懷舊，也許是從過(guò)去走過(guò)來(lái)的人們的一種普遍的意緒，它顯得傷感與綿長(zhǎng)；一個(gè)城市的文化的精神與歷史，往往在懷舊的氛圍中得以呈現(xiàn)，并讓人們從中領(lǐng)略到一種恍如隔世的朦朧與追憶，因而，它是詩(shī)意的、淳厚的和雋永的。

在塔城市只需轉(zhuǎn)上小半圈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代感蓬發(fā)，與內(nèi)地?zé)狒[的街區(qū)沒(méi)啥兩樣。細(xì)細(xì)去去品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的感受。作為“五弦之都”的塔城，有著豐富的文化積淀，看看紅樓、雙塔、老城墻，還有古色古香的老物件們。走進(jìn)它們，就仿佛走進(jìn)了歷史深處。

老建筑是城市的記憶

城市是有生命的，老建筑就是城市的記憶。這些塔城的老建筑，歷久彌新，依然優(yōu)雅時(shí)尚，就像一座記述歷史的豐碑，歷經(jīng)風(fēng)雨而不磨滅，穿越時(shí)空，見(jiàn)證了塔城的百年滄桑。

典型的俄式風(fēng)格，紅磚綠瓦，紅樓在塔城市文化路北，是市區(qū)僅存的較為完整的俄式建筑之一，代表莊嚴(yán)和高貴的紅色的外墻透露著幾分神秘，相當(dāng)醒目。

塔城地區(qū)黨史辦原主任藺茂奎說(shuō)：“關(guān)于紅樓的歷史，要追溯到是上世紀(jì)初，由原籍俄國(guó)喀山的塔塔爾族商人熱瑪贊坎尼雪夫于1910年興建，歷時(shí)3年竣工。紅樓是當(dāng)時(shí)洋行的排頭兵，見(jiàn)證了塔城作為中俄重要通商口岸的歷史，在當(dāng)時(shí)很好地促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，也在那是奠定了塔城是個(gè)開(kāi)放的城市?！?/span>

去過(guò)紅樓的人都知道，紅樓分上下兩層，共有大小房屋16間，天棚地板，鐵皮房頂，門(mén)框窗欞，均砌有精美圖案。臨街的墻全部呈淺紅色，這也是這座建筑被稱(chēng)之為紅樓的原因。

而今穿越歷史，再看這紅磚綠瓦的建筑，歲月的侵蝕雖然讓紅樓的“臉上”增添了不少溝壑，但它的“心”卻一直如同它紅色的皮膚是火熱的。

走到塔城市老電視臺(tái)，映入眼簾的是一段猶見(jiàn)當(dāng)年雄風(fēng)的老城墻，問(wèn)及周邊的人，大部分人能說(shuō)得上一二這城墻的歷史。城墻已經(jīng)失去了當(dāng)年的光彩，如同歷經(jīng)風(fēng)雨的百歲老人，每個(gè)褶皺間都藏滿了故事。

在地區(qū)博物館里館藏著一塊木質(zhì)的《重建塔爾巴哈臺(tái)綏靖城》碑，碑文刻入木版，字跡工整、清秀，蒼勁有力。這塊木碑長(zhǎng)2.45米，寬1.55米，厚8厘米，是光緒十五年四月十五日至光緒十七年九月二十日重建塔爾巴哈臺(tái)綏靖城時(shí)所記。碑文對(duì)當(dāng)時(shí)建設(shè)綏靖城的起因、過(guò)程、時(shí)間以及綏靖城的規(guī)模和建成后的驗(yàn)收等情況都做了詳細(xì)的記載。碑文中說(shuō)當(dāng)時(shí)綏靖城“麗譙屹立，雉堞云連，規(guī)模頗為壯觀”。

“早在元朝的時(shí)候，塔城一帶就有了驛站。1766年，清政府修建的楚呼楚城落成，乾隆帝親自命名為“綏靖城”，并將楚呼楚正式改名為塔爾巴哈臺(tái)，這就是現(xiàn)在的塔城市。當(dāng)時(shí)各族人民一同守衛(wèi)邊疆，開(kāi)啟了最早的塔城戍邊文化。20世紀(jì)60年代，滿城開(kāi)始被毀，現(xiàn)在殘留于塔城電視臺(tái)和塔城武警支隊(duì)附近的城墻就是綏靖城的遺址?！碧A茂奎說(shuō)。

歷史中的綏靖城是一個(gè)長(zhǎng)方形的城，有四個(gè)門(mén)，每道門(mén)都用厚鐵皮包起，再用鉚釘加固。城墻很高、很寬，上面能跑大車(chē)，非常壯觀。抬頭看看輝煌不復(fù)的城墻，但好像還能看見(jiàn)城墻頭上拿著冷兵器來(lái)回巡守的衛(wèi)兵保衛(wèi)著祖國(guó)的邊疆。

說(shuō)到塔城還有一處承載著歷史的去處那一定是雙塔公園。雙塔公園是以園內(nèi)的2座古塔得名，東南角的塔名為賽提喀瑪勒清真寺宣禮塔，始建于1885年，是以第一任大毛拉賽提喀瑪勒而命名，當(dāng)時(shí)賽提喀瑪勒發(fā)動(dòng)各族穆斯林群眾募捐修建，塔頂關(guān)樓為八角形，墻面和拱頂為寶藍(lán)色釉磚貼面，頂端聳立鐵質(zhì)新月，具有阿拉伯建筑風(fēng)格。西南側(cè)這個(gè)古塔叫哈納喀清真寺宣禮塔，始建于1910年，是烏孜別克族艾則孜發(fā)動(dòng)各族穆斯林群眾義務(wù)修建，塔頂尖峭，聳立一輪鐵質(zhì)新月，雕花比較復(fù)雜，吸收了歐洲中世紀(jì)哥特式教堂建筑的特色。

聽(tīng)了描述也許你會(huì)奇怪，兩個(gè)建筑風(fēng)格迥異的宗教宣禮塔竟然能那么和諧的在一個(gè)畫(huà)面當(dāng)中，但這也正是塔城包容文化的體現(xiàn)。在雙塔底下徘徊時(shí)，耳朵旁似乎還能聽(tīng)見(jiàn)十九世紀(jì)的宗教人士走上塔頂呼喊著有信仰的人做禮拜的聲音穿透城市的上空。

老物件是城市的情懷

鳳凰牌自行車(chē)、縫紉機(jī)、煤油燈、馬車(chē)……這些被時(shí)光鐫刻的老物件，承載著時(shí)代的變遷，牽引出人們對(duì)舊時(shí)的記憶。歷史上這些曾經(jīng)的商品已不再是與實(shí)物的使用價(jià)值等值的等價(jià)物，它們除具有訴諸歷史的功能外，還被賦予了懷舊的功用，它們成為能讓人回憶往昔、填補(bǔ)記憶空白的商品。

在阿西爾鄉(xiāng)一個(gè)幽靜的院落里，一位清瘦的老人，就用一座個(gè)人博物館，想留住新疆達(dá)斡爾族文化的根。今年73歲的鄂富常老人的家是塔城市阿西爾達(dá)斡爾民族鄉(xiāng)的一個(gè)院落，房門(mén)邊掛了一塊牌匾——鄂富常博物館，也正是因?yàn)橛辛瞬┪镳^，這個(gè)普普通通的小院變得不同,房子大約30多平方米，墻邊以及房屋中央都擺放著簡(jiǎn)易的木架、木桌，都鋪了紅布，一件件展品就擺放在木架、木桌上。說(shuō)是展品，其實(shí)是弓箭、馬爬犁、雙馬車(chē)、旱犁等工具以及一些家具，一共160多件，都是鄂富常老人親手做的。

正是這種自豪感和責(zé)任感讓鄂富常老人辦起了個(gè)人博物館，“為了后代、為了達(dá)斡爾族，我都要把達(dá)斡爾族文化傳承下去?！崩先苏Z(yǔ)速緩慢卻堅(jiān)定地說(shuō)。

正是這種民族自豪引來(lái)的情感振蕩，以及與此相關(guān)的想象和演繹，進(jìn)而遙感著宇宙的“時(shí)序”，疊映了歷史的進(jìn)程。簡(jiǎn)潔、單純的意象被整合得靈動(dòng)飄逸，并承載著思緒綿綿、曲折婉約的情思。

身為一個(gè)有光榮歷史的民族中的一員，鄂富常為自己是達(dá)斡爾族而驕傲，但也切實(shí)地感受到，隨著歲月的流逝，達(dá)斡爾族文化在慢慢消失，許多達(dá)斡爾族年輕人對(duì)本民族的文化并不了解，鄂富常老人用了十年時(shí)間，收集、整理、撰寫(xiě)了《新疆達(dá)斡爾風(fēng)云人物》一書(shū)的書(shū)稿，收錄了140多位達(dá)斡爾族優(yōu)秀人物的事跡。這本書(shū)具有濃郁的民族文化底蘊(yùn)，而且接續(xù)了塔城懷舊文化的傳統(tǒng)，在精神的連貫中顯示出當(dāng)代意義上的美感與魅力。

2013年，鄂富常的兩個(gè)女兒出了1.2萬(wàn)元，出版了這本書(shū)，為老人了卻了一樁心愿。如今，這本書(shū)也靜靜地放在展柜里，仿佛在向前來(lái)參觀的人們講述著達(dá)斡爾族光榮的歷史。在他的整合下，達(dá)斡爾民族的文化遂錘煉為意味無(wú)窮、歷久彌新的“懷舊”式的詩(shī)意意象，甚至成為一種文化精神的守護(hù)與追憶。

懷舊，不光是關(guān)于往事追憶的文化象征，鄂富常是通過(guò)“懷舊”表達(dá)古老民族文化長(zhǎng)河綿延不息的精神感覺(jué)。只要?dú)v史持續(xù)著，感覺(jué)就持續(xù)著，他的博物館便因?yàn)檫@種“守望”與“價(jià)值”，而涌動(dòng)流淌著文化的血脈，并在形式感的把握下，展開(kāi)想象與本質(zhì)性的表達(dá)。

懷舊的意緒不是抽象無(wú)實(shí)的概念，它是含蓄、具體的文化、歷史符號(hào)意象，是物、景、人、情感、思緒、遙遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)等緊密聯(lián)系在一起，那些老建筑的符號(hào)意象清新、簡(jiǎn)煉，那些老物件的思緒流暢而又舒展。

懷舊是一個(gè)城市的內(nèi)在韻味，不管如何發(fā)展，在現(xiàn)代化的生活中，懷舊有著自己獨(dú)有的生命力，也正是這份生命力整體地體現(xiàn)了塔城特有的簡(jiǎn)約、樸素、純凈、包容、開(kāi)放的遺風(fēng)，以及含蓄而又飽滿的民族特色。

城已經(jīng)不是昨日的城，幢幢高樓拔地而起，汽車(chē)代替了馬車(chē)川流不息。但城市的魂依舊是昨日的魂，穿過(guò)歷史的塵埃，這個(gè)城市的魂仍然抖擻精神。